Haftará?

Haftarah (plural: haftarot) es una palabra hebrea que significa "despedirse" o "partir". Se refiere a la colección de lecturas de los Profetas (Nevi'im) de la Biblia hebrea (Tanaj) que se leen después de la Torá en el servicio matutino de Shabbat y en las fiestas y días de ayuno judíos. Mientras que las parashot o porciones semanales de la Torá suelen ser leídas en secciones por varios lectores, la haftará es leída por una sola persona. La persona que lee la última sección de la Torá, llamada maftir, también lee la haftará completa que acompaña a la porción de la Torá. La haftará se canta con una melodía diferente a la de la Torá. La lectura de la haftará va precedida y seguida de bendiciones que también se leen.

No es claro cuándo comenzó la práctica de leer la haftará. Puede datar del siglo II AEC. En el año 168 AEC, el maníatico gobernante seléucida Antíoco Epífanes IV prohibió la lectura de la Torá. La lectura litúrgica de la haftará puede haber surgido en esta época. Se sostiene que la haftará también fue adaptada por los judíos en respuesta a los samaritanos. Los samaritanos se atenían estrictamente a la lectura de la Torá. Su versión de la Torá variaba de la Torá hebrea. Los samaritanos rechazaban los demás libros del Tanaj, a excepción del libro de Josué. El judaísmo farisaico puede haber elevado la lectura de los Profetas en respuesta a los saduceos. La lectura de las haftarot junto a la Torá eleva la estatura y la autoridad de estos escritos. En cualquier caso, la práctica de leer los Profetas después de leer la Torá en Shabbat está firmemente fijada en el siglo I EC. Jesús leyó el rollo de Isaías en la sinagoga de Nazaret hacia el año 30 EC. Hay otras referencias a la lectura de la haftará, llamada los escritos, así como referencias a esos escritos en el Nuevo Testamento (véase Lucas 4:17 y Hechos 13:15). La Tosefta afirma que la haftará se leyó en presencia de Rabí Eliezer ben Hyrcanus hacia el año 70 EC; véase Tosefta, Meguilá 4 (3): 1.

Las lecturas de la haftará son fijas y coinciden con el calendario religioso y la lectura anual de las porciones de la Torá. Hay pequeñas variaciones en la selección de las lecturas entre las comunidades religiosas (asquenazí, sefardí, yemení y otras). Esto parece indicar que las lecturas se adoptaron gradualmente, lo que dio lugar a preferencias regionales. La mayoría de las lecturas de la haftará están emparejadas temáticamente con sus lecturas de la Torá asociadas o con acontecimientos del calendario religioso. Las haftarot proporcionan una rica y valiosa información sobre la liturgia judía, la comprensión y el uso de las Escrituras y la vida y la práctica religiosa.

En los tiempos modernos, las haftarot suelen leerse en un libro que contiene todo el Tanaj o en un libro llamado chumash que contiene las porciones de la Torá con las correspondientes haftarot junto con las lecturas de las festividades. También hay libros que contienen sólo la haftará. Algunas comunidades de judíos leen la haftará en rollos. Un grupo que sigue las enseñanzas del sabio del siglo XVIII conocido como el Gaón de Vilna cree que cada libro de los Profetas debe estar escrito en rollos individuales. Los 12 Profetas Menores están en un solo rollo. Los rollos se escriben siguiendo unas pautas estrictas y, al igual que la Torá, estos rollos no tienen vocales, puntuación, signos de cantilación ni divisiones de capítulos. La lectura se encuentra en el rollo del Profeta seleccionado. Hay precedentes antiguos de esto. El primer registro conocido de la lectura de la haftará es cuando a Jesús se le entregó un rollo de Isaías y leyó de él en la sinagoga de Nazaret. No sabemos si la lectura había sido seleccionada de antemano o fue seleccionada por Jesús. Sabemos que se produjeron y distribuyeron rollos de Profetas individuales. La historia del eunuco etíope en los Hechos de los Apóstoles registra que él leía de un rollo de Isaías que había obtenido mientras estaba en Jerusalén. Algunos grupos siguen leyendo la haftará de un rollo que contiene todas las lecturas. Los judíos yemenitas traducen la haftará al arameo. Los rollos de haftarah modernos también se escriben en papel. Se conservan algunas haftarah antiguas escritas en piel.